Prasādapratibhodbhava (Śatapañcāśatka) Матричеты: тохарский перевод и комментарийИсторические и историографические особенности монгольской летописи начала XVIII в.: Гомбоджаб. «Течение Ганга»Описание Центральной Азии в «Хождении в пять индийских царств»Этапы сложения имперской идеологии у средневековых монголовНебесные боги в картине мира буддийской агиографии: признаки эволюции («Лалитавистара»)Выкуп невесты (śulka) в Древней Индии: шастрическая и эпическая традицииПредставления пуран о священном тексте как культовом предметеПроблема бхакти в «Ожерельи Величаний Шивы» — «Шивастотравали» (Śivastotrāvalī) УтпаладевыЯджня Ригведы и «другая яджня» палийского канонаВклад Ю.Н. Рериха в историю российских экспедиций в Центральную Азию. К 100-летию начала Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. РерихаЭтнорелигиозная картина уйгуров по китайским источникам XIV-XIX ввИсторические идеи просветительства Ахамади Дониша в культурном коде ТаджикистанаК вопросу о переводе буддийского термина бодхи (菩提) на китайский языкКалмаки в литературе и искусстве могольской ИндииВступительное слово от организаторов конференцииПокаяние (prāyaścitta) и наказание (daṇḍa) в дхармасутрахПланиметрические модели тела человека в санскритских трактатах по искусству и в стенописи АджантыСюжет «обращения братьев Кашьяпов» в «Сутре о благом явлении царевича»: неожиданные поворотыО нарративной символике бронзовой фигурки танцующего Бала-КришныОбряды «жизненного цикла» скульптуры по материалам пуранКульт корзины у гондов, джайнская икона аягапатта и буддийский алтарь: еще раз о смене религиозной парадигмы в Древней ИндииК идентификации тантрических изображений Ямантаки в монастыре Юнъань-сы 永安寺 провинции Шаньси 山西省ОнлайнЮ.Н. Рерих о происхождении монгольской письменностиЭтимология и семантика цветообозначения «черный» в культуре КитаяБуддизм в Восточном ТуркестанеО письмах Ю.Н. Рериха из коллекции Д. Тарчина (Колумбийский университет, Нью-Йорк, США)Угроза монгольских вторжений в Японию глазами НитирэнаКульт корзины в Древней Индии и смена религиозной парадигмыПредставление о годе в концепции времени пуранНесколько замечаний о Брахмане и сущемСоциоскрипторная ситуация в Древней ИндииСловослияние в куллуи как способ словообразованияИсследования древнеиндийских текстов как ключевое направление в ранней японской буддологииЭтимология и семантика цветообозначения «красный» в китайской культуреТексты праджняпарамиты в ойратской религиозной культуре и законоположенияхОтражение монгольских имперских идей в средневековых вьетнамских источникахУлан-Баторский период в научной карьере Ю.Н. Рериха. 1926-1927 годыЖурнал “Stepping stones” – гималайская культура, буддизм и философия перенниализма сквозь призму взглядов европейских исследователейК реконструкции языковых контактов в области Шангшунг в дотибетскую эпохуТрактат Марко Паллиса, предостерегающий Тибет о последствиях Кали-юги (об атрибутировании и содержании тибетского ксилографа из Архива музея Рерихов (Филиал Государственного музея Востока))Дарджилингский период в научной карьере Ю.Н. РерихаУчение о цвете Ксенократа Сикионского и теория цвето-культурной компетенции чхави Древней ИндииСтилистика Амаравати и поэтика «Лалитавистары»Представления о времени и пространстве в «Прета-канде» «Гаруда-пураны»Недосказанность/прерванность речи в классической санскритской драмеСвященные зороастрийские тексты и переписка парсийских жрецов с зороастрийскими жрецами ИранаСвязка текст-смысл-мышление в «Артхашастре» Каутильи: уникальность и стандартностьНесколько замечаний о введении и первой части «Тирумантирама»О предельном предмете в «Парамартхасаре» АбхинавагуптыЭтимологическая классификация лексики в индийской и европейской грамматической традиции на примере языка куллуиПолисемия в области терминологии родства – дравидийские и индоарийские языкиСообщение о смерти Чингис-хана в русских летописях«Стела монастыря Шакья 释迦院碑» 1257 г. в Монголии – изучение и анализ текста«Стела монастыря Шакья 释迦院碑» 1257 г. в Монголии – изучение и анализ текстаОсобенности топонимов Западного края Китая（西域): лингвокультурный аспектМагические средства ведения войны на монголо-тибетском фронтеЗахват джунгарами Тибета в 1717 гВолосы Будды: паломнический и житийный нарратив, изобразительная традицияЗороастрийский культ огня и ритуалы парсов ИндииПрагматика перечней в эпиграфическом тексте (к открытию надписей брахми III–II вв. до н.э. в Центральной Индии)Особенности представлений о творении вселенной и ее истории в пуранахМотивационные доминанты как «система ожидания» в санскритском и палийском повествованииЗеркало, конец иллюзии. Или как удовлетворить тайно влюбленную, касающуюся кувшинами грудей отражения возлюбленного. Учение об отражении в 3-й главе «Тантра-алоки» АбхинавагуптыЖизнь и реалии Кумаона в народных песнях-ньолиАстрологические манускрипты на танкри из коллекции Кхубрама Кхушдиля (Химачал-Прадеш): особенности текстов и датировкаАстрологические манускрипты на танкри из коллекции Кхубрама Кхушдиля (Химачал-Прадеш): особенности текстов и датировкаВклад Ю.Н. Рериха в формирование «транскультурного пространства» Калимпонга (1950-е гг. ХХ в.)Предварительные замечания к проблеме речевого сбоя в древнеиндийской теории драмыВклад Ю.Н. Рериха в развитие тибетского языкознания«Во отдаленном краю границы пребывающий, исповедая веру манджушринову»: о буддийском дискурсе в калмыцкой политике императора Юнчжэна (1723–1735)Происхождение китайского иероглифа 佛 «фо» (Будда, буддизм)Отражение монгольских имперских идей в тибетской историографии. LX РЕРИХОВСКИЕ ЧТЕНИЯИнтерпретация датировки появления буддизма в Японии в традиционных источниках и храмовых хрониках энгиНекоторые особенности праздника семи неварских селений юго-западной части Долины КатмандуṚddhi и священные следы прошлого: чудо в картине мира буддиста-паломникаНекоторые особенности текстов по вастувидье в пуранах и их интерпретация в современной массовой культуреЮ.Н. Рерих о кочевниках ТибетаЗагадка эдуки – монумента опрокинутого мира (эпиграфика, эпос, пураны)Модели мотивации понятий «муж» и «жена» в дравидийских языкахОпыт применения интертекстуального подхода при изучении санскритских и палийских памятниковО некоторых основных понятиях пратьябхиджниФеномен речевого сбоя как средство художественной выразительности в структуре классической санскритской драмыОбряд адхивасана («вселение») и его роль в формировании образов храма и городаРоль представителя династии Тхакури (Тхакуджуджу) в ритуальной передаче власти в НепалеЮ.Н. Рерих и история индологии в РоссииФеномен недосказанной речи ардхокти в санскритской драмеSarvajña-bhāṣā — всеведущий и синкретический язык Калачакра-тантрыСюжет встречи с Дипанкарой: функциональная роль в текстовой традиции и возможные генетические связиВербальный панегирик индийского монаршего портрета эпохи МоголовТибето-китайские параллели в наименованиях и титулах регентов на примере текста декрета Далай-ламы V о назначении Сангье Гьяцо дэсридом (1679 г.)«Парамаартхасара» Абхинавагупты: руководство по обретению «сингулярности» или свидетельство о невозможности бытия Бога (Бытия/Бога)«Цветомыслие» в Древней Индии (вербальный текст и стенопись)Семь сокровищ чакравартина и их пространственная локализация (палийский канон, «Артхашастра»)К вопросу о дхарани и ДхаранипитакеОбраз Ганеши в японском буддизмеМонгольские ритуалы в русских летописях«Белые шапки»: интерпретации и эндемичность религиозного символа в начале XVIII вТрадиция «Лалитавистары» и ее истоки. Новые наблюденияСемантика глагольного корня bhram и его дериватов на материале древнеиндийского эпоса и поэзии«Ратнавали» Нагарджуны и «Дашабхумика-сутра»: явные и неявные связи«Видимый» и «невидимый» мир в теоретико-культурном дискурсе Древней ИндииТибетский принцип чой-йон и его значение для тибето-цинских отношенийВода и водоемы в трактатах по вастувидье в пуранахОбращение к буддийским сутрам «неясного» происхождения при императорском дворе в Японии в VIII вНетибетская лексика в тибетских диалектах Балтистана и Каргила: попытка этимологической классификацииВратьи и чакравартины: образ Миродержца в Древней Индии в палийских, санскритских и ведийских источникахИмперская идея или этнический стереотип? Концепт «монгол» в первой половине XIII вБрахмадева и его комментарий к «Дравья-санграха-вритти» в контексте джайнской текстовой традицииМайтхуна, слияние лотоса и ваджры, или о некоторых особенностях символического языка сандхья-бхаша буддизма ваджраяныОбраз Йусуфа в могольской живописи: к вопросу атрибуцииНесколько слов о «я» и Адвайте в свете узнавания себя как предельного обладающего в толкованиях Абхинавагупты на «Ишварапратьябхиджня-карике» УтпаладевыБуддийская миссия Н.К. Рериха в ЛхасуНекоторые аспекты культа живой богини Кумари в НепалеВопрос о дардском элементе в дотибетском населении Ладакха и Балтистана как лингвистическая проблемаК вопросу о могольском изобразительном «мультилингвизме» и культурной экстравертностиОб интерпретационном коде ранневедийской литературы (вед. śatabhuji)Ритуальный текст из «Махавасту»Семантика изображений птицы на каменных изваяниях степей ЕвразииНекоторые типичные моменты появления сонма божеств в НепалеПроблемы методологии при интертекстуальном анализе палийских и санскритских текстовСюжет о Будде в ранних буддийских сакральных текстахПереводы стихов на язык непалиКульт Нарасинхи в трактатах по вастувидье в пуранахЮ.Н. Рерих и монгольский языкМотив dad-u dām в могольском монаршем портрете: к вопросу о генезисе и семантикеОбраз Рахулы в японских ритуальных текстах косикиРерих и проблема истории тохарВласть как дар НебаЕвропейская феноменология и буддизм в свете спора представителей кашмирской школы Пратьябхиджня с буддистамиПрогулки по городу с Хануманом (один эпизод из «Рамаяны» и его параллели в Артхашастре Каутильи и в палийском каноне)Ритуал poṣadha в буддийских монастырях кушанского Термеза I – IV в. н. э. (реконструкция)Некоторые аспекты взаимопроникновения индуизма и буддизма в контексте непальских легенд и религиозной практикиМеханизмы интертекста в раннебуддийской текстовой традицииРитуальный текст о структуре вселенной (опыт литературного перевода)Культ Нарасинхи в трактатах по вастувидье в пуранахПушкин на языке непалиВоспоминание как основание для тождества «Я» в «Ишварапратьябхиджня-вимаршини» АбхинавагуптыБудда Вайрочана и космология «Аватамсака- сутры» в ЯпонииОт Индии до Кара-тепе: к типологии древнеиндийского эпиграфического текстаНаги как персонажи непальских легендТюркский каган и сасанидский шаханшах: к вопросу об идеологических заимствованиях древних тюрков у иранцевЮрий Рерих и буддийский храм в Санкт- ПетербургеО термине татхагата в палийском канонеИндийские гана в зеркале китайских гуа«Торговцы» или «богачи»? К истории племенного подразделения байатОбряд освящения статуи (адхивасана) и его роль в текстах по строительству (вастувидье) в пуранахНеизвестный иллюстрированный манускрипт из Непала из собрания кабинета Ю.Н. Рериха Института востоковедения РАНБог и человек в поэзии Тагора. От «Иша-упанишады» до «Писем о России»Ю. Рерих о роли буддизма в культурном единстве АзииŚradīḥ púraḥ: ранневедийский текст и ритуалО значении пал. sutta (p.p. от supati «спать») в медитации осознанности (сатипаттхана)К этимологии ведийского sarámāК проблеме возрастных категорий у древних тюрков VI—X ввТеория преемственности Дхармы в доктрине «сангоку маппо» в японском буддизмеО формульности индийских дарственных надписейСакральная «геология» в системе знаний вастувидьи (науки о строительстве и зодчестве) в пуранахМотив caṅkrama в буддийском нарративе и изображенииСакральная защита пространства долины КатмандуЭлементы игровой поэтики в махаянском описании ступеней бодхисаттвы в текстах «Большой Праджняпарамиты»Представления об Арьяварте в санскритских источниках в исторической перспективе«Гимн Таре» Сарваджнямитры и его тибетские переводыОт смерти к новому рождению. Учение о промежуточном существовании в «Абхидхармакоше» ВасубандхуОписания военной техники в индийском сочинении XI века «Шри Калачакра тантра раджа»«Очерки Цейлона и Индии» И. П. Минаева как источник по изучению культурной истории Индии