Шанкара как критик категорий вайшешикиБхартрихари и Дхармакирти о возможности рефлексивного акта познанияИндийские философские тексты: композиция как часть содержанияВ чем непосредственность непосредственного восприятия в буддийской эпистемологии?ВидеоЛингвофилософское в «Пара-тримшика-виварана» АбхинавагуптыЯзык как источник аргументации (на примере рассуждений о самбандхе)Агамы как источник философии радикальной АдвайтыТеистические установки в классической йоге и «Шветашватара-упанишаде»Как сравнивать индийскую и западную эпистемологию? Опыт создания методологии компаративного исследованияЭтимология (нирукта) в качестве герменевтической науки в кашмирском шиваизмеПроблема соотношения этики и знания в йоге и индуистской тантреСимволические модели Абсолютного Сознания в религиозно-мистической философии Кашмирского шиваизма. Некоторые методологические вопросыУровень смысла в текстах шастр: концепты или понятия?Кто говорит? Толкование источника речи в некоторых индуистских тантрахФилософское приложение шикши в кашмирском шиваизмеКонцепция игры в индийской традиции (кридаяника в «Натьяшастре»)Проблема уникальности природы человеческой души в философской системе ЯмуначарьиСравнительный анализ генезиса рефлексии в индийской и европейской философских традициях: визуальные и лингвистические детерминантыНекоторые аспекты полемического дискурса в индийских религиозно-философских традицияхСуществует ли психофизическая проблема (mind-body problem) в буддизме?Еще раз о субъекте: «Ишварапратьябхиджня-вимаршини» АбхинавагуптыНепосредственное восприятие через слово. По «Веданта-парибхаше» ДхармараджиГ. Оберхаммер и его принципы изучения религиозно-философских текстов школы вишишта-адвайта-ведантыДве парадигмы монизма в интерпретации «Бхагавадгиты»: Шанкара и РамануджаНепосредственное восприятие как знание из слов по материалам «Веданта-парибхаши» ДхармараджиПрактики движения праны в текстах кашмирских авторовФормула «бхукти — мукти» и сотериологический антиномизм индуистской тантрыСпор Абхинавагупты и Утпаладевы с буддистами в первой части «Ишварапратьябхиджня-вимаршини»Cittamātra и проблема наблюдателя в Madhyānta-vibhāgaКонцепт «майя» у Шанкары и Абхинавагупты: сходство и различиеПредставление о Брахмане в ранней вишишта-адвайтеПсихология Бога в кашмирском шиваизме и у Якоба БемеСпхота, джати, пашьянти и пратибха в «Вакьяпадии» — к проблеме разграничения терминовВоспоминание как основание для тождества «Я» в «Ишварапратьябхиджня-вимаршини» АбхинавагуптыСоциально-философские концепции Калачакратантры с некоторыми параллелями в Кашмирском Шиваизме«Семь познающих» (saptapramātāraḥ) в рекогнитивном самопознании (pratyabhijñā) у АбхинавагуптыКонцепты брахманистского философского дискурса и их связь с женским принципом народного индуизмаЯзык и внеязыковая действительность в «Вакьяпадии» БхартрихариЕвропейская феноменология и буддизм в свете спора представителей кашмирской школы Пратьябхиджня с буддистамиВедийские истоки перспективизма БхартрихариКритика Шанкарой доктрины спхотавадыОсновные идеи религиозной герменевтики Г. Оберхаммера в аспекте изучения вишишта-адвайта-ведантыПроблема квалия в свете буддийской философииПолемика о субъекте между буддистами и ньяя-вайшешиками в «Таттвасанграхе» ШантаракшитыПочему Дигнага называет определение восприятия Васубандху асара (лишенным сути)? Медленное чтение «Прамана-самуччая-вритти» (Буддийская феноменология бессамостности (Опыт анализа концептов Я и «просто-я» Чже Цонкапы)Индийская схема рациональности и некоторые ее приложения к индийской философииКлассификация видов духовного освобождения в индуистской тантреКритика буддизма в «Ишвара-пратьябхиджня-вимаршини» АбхинавагуптыКритика целей дефиниций (лакшана) в «Кхандана-кханда-кхадья» Шри Харши (на примере дефиниции восприятия)«Видимый» и «невидимый» мир в теоретико-культурном дискурсе Древней ИндииДискуссия между буддистами и санкхьяиками о существовании и природе атмана в разделе «Атмапарикша» «Таттвасанграхи» ШанатаракшитыНесколько слов о «я» и Адвайте в свете узнавания себя как предельного обладающего в толкованиях Абхинавагупты на «Ишварапратьябхиджня-карике» Утпаладевы«Функциональный подход» в «Вакьяпадии» и артхакрия в философии ДхармакиртиВьявахара как универсум установления достоверности знания в индийской эпистемологии и логике (праманаваде)Роль мифов о творении мира в индийской философии«Гадья» Рамануджи: венец или крест исследователя философии вишишта-адвайты?«Унмада нирукта». «Безумная этимология»: об особенностях мистической герменевтики тантры (на примере интерпретации первой мангала-шлоки «Тантралоки»)Атман как синоним дравьи в «Вакьяпадии» (ВП 3.2.1)Категория санграха в буддийском философском дискурсеО предмете индийской философииПонимание искусства в учении ОшоПонятие nirodha в истории буддийской философииПонятие блаженства (ананды) в индуистском тантризмеВидеоЭтико-интуитивистский подход М.К. Ганди к пониманию традиционных текстовАнтропоморфная образность «игры знания»: телесная метафора и метафора путешествияО некоторых основных понятиях пратьябхиджниПроблемы атомизма по «Вимшике» Васубандху и «Аламбана-парикше» ДигнагиАбсолютная встреча как феномен трансцендентальной герменевтики Г. ОберхаммераВидеоАбхидхарма как когнитивная стратегияВидеоВеликая галлюцинация сознания по «Вимшике» ВасубандхуВидеоГ. Оберхаммер и проблема исследования когнитивного потенциала религиозного опытаВидеоО сравнениях в индийской философской литературеВидеоЗеркало, конец иллюзии. Или как удовлетворить тайно влюбленную, касающуюся кувшинами грудей отражения возлюбленного. Учение об отражении в 3-й главе «Тантра-алоки» АбхинавагуптыПредварительные замечания к проблеме речевого сбоя в древнеиндийской теории драмыМесто «Компендиума Абхидхармы» Асанги в философии буддизма махаяныПолемика с мимансаками об атмане в «Таттвасанграхе» ШантаракшитыО предельном предмете в «Парамартхасаре» АбхинавагуптыСвязка текст-смысл-мышление в «Артхашастре» Каутильи: уникальность и стандартностьУчение о цвете Ксенократа Сикионского и теория цвето-культурной компетенции чхави Древней Индии«Бахиранга-парибхаша»: последнее слово за Нагоджибхаттой или Бронкхорстом?Западная философия и восточная медитация в учении Ошо Раджниша.К анализу устройства «Шрибхашья» Рамануджи: содержание, композиция, стильК пониманию бхаваны в пурва-мимансеПроблема зла и концепция лилавады в кашмирском шиваизмеТеоморфные образы варн санскрита в контексте индуистской тантрыНесколько замечаний о Брахмане и сущемК вопросу об истинности в пурва-мимансеНайти нормативную этику в традиционных текстах: сверхзадача и её решение мыслителями Бенгальского Возрождения.ОнлайнОб особенностях индийской философии на основе южноазиатской схемы рациональностиПочему Брахман наделен природой звука (шабда-таттва)?Проблема интерпретации действия в комментарии Шанкары на БхагавадгитуОнлайнВедантийско-буддийский полемический диалог в «Брахмасутрабхашье»Был ли Бхартрихари сторонником шабда-адвайты?Монистический теизм (адвайта-ишваравада) Абхинавагупты в сопоставлении с ишваравадой адвайты Шанкары на материале их комментариев к «Бхагавадгите».ОнлайнПарадигмальное мышление брахманов. Связь философских универсалий и варно-кастовой системы в ИндииПроблема сознания в философии адвайта-веданты Сурешвары.ОнлайнРазвертка, свертка и смысл в индийской философииЧетыре вида непосредственного восприятия в «Капле логики» ДхармакиртиИндийская философия сознания через призму цивилизационной демаркации «Восток-Запад»Индийские шастры с точки зрения современной методологии познанияАуробиндо Гхош: между разумом и мистической интуициейОнлайнИндийские истоки и источники философствования Р. Тагора: «Садхана» как опыт объяснения Своего ДругомуОнлайнИнтерпретация теизма «Бхагавадгиты» Шанкарой и Абхинавагуптой (на материале их комментариев к «Бхагавадгите)ОнлайнКвази-трансцендентальные разоблачение объектных областей индрий в буддийской йогеКомментарии Б. Н. Пандита на «Шивасутры»: новый взгляд на коренной текст трикиПроблемы реконструкции системы йоги Патанджали на основе переводов «корневого» текста «Йога-сутр» и толкования Бходжи («Rājamārtaṇḍa»)ОнлайнРоль и значение школы крама в структуре философии кашмирского шиваизмаУчение санкхьи в «Брихадараньяка-упанишаде»ВидеоЧто такое тантра? К вопросу об определении тантры/тантризма в современной тантрологииДхармакирти о существованииОнлайнПрамана-вада «Таттва-сандарбхи» Дживы Госвами в оптике неклассической эпистемологии наукиСанньяса и Брахмалока: смерть, социальная или физическая, как опосредующий этап пути к освобождению в адвайта-ведантеТеория познания в мадхьямаке-сватантрике (по трактату Бхававивеки «Мадхьямака-хридая»)Традиция толкования упанишад: контекст, философское значение и интерпретация ключевой фразы «tat tvam asi» («Ты есть то»)